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第30章（第1页）

启竹也学会了这套本事，带着面具伪装自己，于酒色中谋铜臭，在靡靡之音里虚度整日，不是醉醺醺地躺在美人怀里，就是睡倒在杯盘狼藉中，日日萎靡不振，荒废时间。

后来父母去世，家中子弟开始争夺家产，闹得不可开交，头破血流，而之前做生意的朋友都冷言冷语地嘲笑或疏远，一时间启竹只觉得心灰意冷，后来顿悟，看淡了钱财和这俗世。

他就净身一人到了万松山的玉虚观，拜了三乙真人为师。

三乙真人修道释儒三家，是三教合一的大家。

故启竹以道释自修，而对外又主张儒家的治国安民。

启竹在万松山上待了四年，后只身一人出去游行，一路向北，到了北境，与魏元景志同道合，便待在了北境，成了魏元景的谋士，两人皆希望晋国可恢复太平盛世，人民可得安宁。

算到今日，魏元景与启竹已经相识五年了。

魏元景知道，启竹他早已见惯了外面的那些繁华，他厌倦了，就逃了出来，成了道士，不再耽于浮华享乐，一心求个清净。

魏元景尊重他，可也希望他能多出去走走，放松放松，多个朋友也不是坏事，难道修道之人就不能有一点享乐吗？就必须苦中作苦，拒绝一切美好的感情和事物吗？

魏元景道：“俗话说，大隐隐于市，于闹市中守静，于繁华中守本心，也可修道悟性。

明日让邓珏陪你出去走走吧，京都他比较熟悉，我相信你会有收获的。”

启竹竟觉得魏元景说的话有些道理，一时无法反驳。

等自己出了魏元景的书房，才后知后觉地发现，自己是来干嘛的，怎么变成了明日和邓珏出去玩儿？

啊，这算道心不坚定吗？！

第二日，晨练完后，邓珏就欢欣鼓舞地来找启竹，见启竹还穿着一身道袍，便道：“你穿一身常服吧，不然可能刚出门就被人围观。”

启竹不懂邓珏说的“被围观”

，他认为道士普遍，不算什么稀奇，但邓珏的意思却是，这么好看的道士容易被人打量围观，重点在好看两个字。

启竹虽想反驳，但毕竟邓珏对京都更熟悉，听他的安排总没错。

启竹向魏元景借了一身白衣，干净爽利。

邓珏眼睛都亮了：“启竹，你出家前一定是书香世家的公子吧？”

启竹笑了笑，没说话。

第14章真是闹剧！

真是荒唐！

邓珏首先带启竹来了状元楼。

状元楼靠曲江江岸而建，共有九层，九为阳数之最，有九天揽月和长久好运之意。

此地为文人雅士的集会处，他们或登高望远，或读书交友，或吟唱诗词，或焚香品茗，晋国各地皆有慕名而来的墨客，他们皆希望在文学上做出成就，有所价值，或科举上得功名，或因诗词名扬天下，故“状元楼”