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天下文士沸腾了。
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
屈原辞章瑰玮,人品高洁,汨罗一跃更令当时后世无数人扼腕,是无数仁人志士心中的白月光之一。
如今水镜提起,并对他如此肯定,这说明他们和后人的情思是相通的啊!
说白了,楚棠讲过的人,或来自几千年后,或在魏在唐,东汉以前的诸人其实是不普知晓的,虽则赞叹,却终究隔了一层。
但屈原不一样,他是战国时代的人。
秦世不文,整个汉朝的文学就是笼置在楚辞之下的,而汉以后诸人学诗,又莫不是从诗骚起,如果需要一个诗人来打通这几千年的情感通道,那么非屈原莫属!
猜中答案的曹植等人露出心领神会的笑容,愉快地喝了杯酒。
连刘彻都心情颇好,汉朝文士多学楚辞,他自己作诗也是沿袭楚歌形式,如今听楚棠提起屈原,不觉油然而生一种亲切感。
“朕就说李白诗作多仙人故事,同《离骚》是一样的嘛!”
猪猪陛下骄傲地扬起脸
。
众臣配合地开始恭维:“陛下慧眼如炬,臣等不及也!”
猪猪陛下笑得矜持:好说,好说。
咸阳。
赢政的感情有一点复杂。
当年七国征伐,楚国是秦国最强劲的对手之一,惠王时,张仪用计谋离间齐楚,而屈原却极力维护齐楚联盟,虽然后来张仪计谋成功,楚国最终也为秦所覆灭,但对于屈原这个楚国宗室,他却不能说毫无芥蒂。
可后人却将对屈原冠以“伟大”
之称,一个人的词章,真的可以比帝国更长久吗?
【大家知道,屈原放逐,乃赋离骚。
《离骚》里就有很多升天入地的想象,可以说和洞天仙境”
的描写十分相似。
但除此之外呢,屈原还有一篇很重要的作品叫《远游》,主要描写想象中的仙游情景。
诗的开篇即说:悲时俗之迫陀兮,愿轻举而远游。
因为有感于世俗扼杀人的自由,所以他想弃世而去,遨游天际。
很明显,屈原之所以选择游仙,是因为尘世困厄,遭受挫折。
这世界好烂,好想成仙啊!】
明朝。
嘉靖深以为然:“是极是极!凡俗污眼,唯有成仙,才能不为俗务所累。”
【从屈原开始,我国诗歌就有了游仙的传统,这一传统一分为二,一个是表达成仙的快乐,即所谓“列仙之趣”
,一个是借游仙表达对尘世之忧,即所谓“坎填咏怀”
。
前一类在秦汉时期非常多,大家一定知道为什么吧!】
以秦皇汉武为首的两代君臣忽然有一种不好地预感。
果然,仿佛印证似的,下一秒水镜里就传来了楚棠欢快地声音——
【因为秦皇汉武是修仙发烧友啊!】
【比如说,秦始皇三十六年,出现了一种天象,叫荧惑守心,也就是火星侵入心宿。
以我们现在的眼光来看,这就是一种自然现象嘛!但古人觉得这是凶兆,说明帝王有罪。
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