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第 122 章 林教头风雪山神庙2（第2页）

科举落败，他隐于书斋作些志怪杂说，将一腔怨愤、满怀奇思宣之于花妖狐鬼的世界，一书而兼二体?[（（）”

的尴尬他不是未曾思量过，却仍执意而为，只为我口写我心，而后人不仅传他杂书，还充分肯定了那点“不伦不类”

，听来怎不令人震动？

文章或许写心，只出自个人，但它的价值却难免要他人承认。

蒲松龄目光涌动，压抑着激动道：“鲁迅何尝不是我知音啊”

另一边。

纪·没上教材·昀：谢邀，不用专门拿出来扎我的心，以后会谨言慎行的。

唐朝。

白行简等人眼前一亮：“以传奇笔法而写志怪？蒲松龄果真是个独具匠心之人！”

文章一事，贵在推陈出新，他们的传奇之于六朝志怪，何尝不是一种新变？变则通，通则久，为文之道，亦是如此。

另一边，传奇名家李朝威对蒲松龄的创新之举就更为欣赏了。

他正作了篇柳毅与龙女的故事，其中讲龙女受难，洞庭奇异，颇具神异色彩，不似寻常人事，说不定那蒲松龄是从他这里得到了一二启发呢！

北宋。

接受能力极好地苏轼也跟着点头：“匠心独运，方是宗师魄力。”

明朝。

施耐庵面无表情地木着脸：虽然但是，一定要在这里夸《聊斋志异》么？

有点理解上一课里杜牧的感受了。

【章回体，是分章回叙事的长篇小说，由宋、元“讲史”

话本发展而来。

历史故事比较长，不能一次性讲完，就会分好几次，说书人为了留住听众，则会在最精彩的地方断开，所谓“欲知后事如何，且听下回分解”

，就形成了“章回”

。

这个手法被文人运用到小说中，即有“章回体”

之称，而每章的标题则称作回目，像这一课的“林教头风雪山神庙”

，就是回目的前半，后半叫“陆虞侯火烧草料场”

。

】

明朝。

听到这里的施耐庵长出一口气：可算是绕回来了。

北宋。

欧阳修等人听得分明，了然道：“原是起自瓦舍说书，用楚姑娘的话说，小说可是真正的‘民间文学’了。”

“市井杂说，亦有野趣。”

梅尧臣露出几分笑意。

时下繁盛，东京更是繁华之都，茶楼瓦舍里说书之人不胜枚举，听者甚多，场面异常火爆，许多风雅文士偶尔也会去凑凑热闹，虽则粗陋，但胜在鲜活有趣，欧、梅二人俱是亲到听过的。

“这是否也是后世所说的，民众之力？”

梅尧臣道。

代代相传下，竟引得文人争相执笔，篇